La naissance de Dieu dans l'Homme II

L'homme existe t-il? Produit d'une nature et d'une culture, il a à devenir une
personne capable de liberté, de créativité, de gratuité et de dignité. L'homme
est capable de l'Esprit. Par Lui, l'homme est capable de l'infini. Par delà
l'individualisme et le collectivisme, s'ouvre ici une troisième voie, le
personnalisme, et plus précisément, l'altérité intersubjective. Au delà de la
pensée rationaliste et subjective, Zundel ouvre un chemin vers la relation
interpersonnelle. Partant de la célèbre phrase de Rimbaud : "Je est un Autre".
Il donne a ces trois termes une profondeur infinie. Si la vie humaine a un
sens, cette vérité ne se réduit pas à un concept, elle ne peut s'objectiver .
Elle n'est pas non plus subjective ; elle s'ouvre sur une vie en dialogue. La
vie ne peut que se vivre comme une rencontre, une "histoire à deux", un
mystère nuptial. De la rencontre d'un Je et un Tu peut jaillir un dialogue
infini par delà les impasses de la raison et de la subjectivité. La vie est
échange, partage d'altérité entre personnes. C'est une véritable révolution
anthropologique et métaphysique. Nous sortons ici d'une vision du monde
statique pour entrer dans une dynamique relationnelle. Le sens de la vie, au
delà de la morale et de la mystique spéculative, c'est de vivre avec d'autres
dans la Présence d'un troisième, la relation intersubjective. La vie prend
sens quand elle s'ouvre au dialogue. Mais ici il n'y a plus de chemin de vie,
sinon celui que l'on trace soi-même en marchant.